间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。 依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 陟彼高冈，析其柞薪。 这首诗的主题，影响较大者有二说。《诗序》之意，不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类，为借古讽今之作。方氏以当时的价值观
相鼠有皮，人而无仪！相鼠有齿，人而无止！ 看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。 此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。行迈靡靡，中心如醉。而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。 其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨如晦，鸡鸣不已。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。求之不得，寤寐思服。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。 古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个
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