世界上最小的国家, 曾做一事情对不起中国, 至今, 中国不与其建交
经历了数十年的艰苦奋战，我们斗内鬼，诛恶敌，终于建立了一个安静宁和的新中国。自此，我们已经慢慢在和国际接轨，逐渐的跟上了世界的步伐，再也不是以前那个任人欺凌的国家了。中国这只巨龙已经睁开了他紧闭已久的双眼，绽放出了独属于我们的光芒。
我们将自己展现在世界的眼中，各个国家也都明白了中国的崛起不可阻挡，于是，他们一改之前的藐视之心，蜂拥而至，前来建交，希望能够抱上中国这个“大腿”，在国际上能有一席之地。事实证明，这些国家的眼光还是极好的，中国只用了短短几十年的时间就发展成了世界强国之一。
但是，有这么一个小国，名为梵蒂冈，其国家小的可怜。可以这么说，他们在日本的眼中就像我们眼中的日本。一个国家的总面积只有0.44平方公里，而且，不仅面积小，人口也极其不平衡，两年前的一份调查发现：梵蒂冈的男性500多人，而女性只有仅仅数十人，这就和一个男女比例不平衡的初中学校差不多。
因为，只有这么大的领土，梵蒂冈自我发展需求的资源根本不够，所以，就只有从外国去进口。而且，它还是意大利中的两个国中国之一，另外一个是圣马力诺共和国。其军队110人，称“瑞士卫队”，对于意大利而言，他们就像母鸡腹中的虫子一般，渺小不起眼。
不过，梵蒂冈的阶级统治方式却大有不同，他们整个国家全都信奉天主教，一个国家572个人，也就是572个信徒。天主教的教皇权利高于一切，也就相当于是这个国家的总统。并且，在整个梵蒂冈中，所有的一切都是教皇说了算。
可以说，全国的信徒都受他的约束，如果仅仅是这样，那倒也没什么。最重要的一点就是天主教的信徒不仅存在于梵蒂冈，更存在于世界各国中，对基层人民的影响根深蒂固。这就惹到了许多的大国，不过，也正是因为意大利的庇护，它才得以存在。
各大国对这种宗教思想的入侵甚是抵触，但是，却没有较好的针对方案，如果，强行用武力去清缴这些天主教信徒，那么，国内将会掀起巨大的动荡。所以，采用的方法只有以柔克刚，先从信息方面入手，全面封锁天主教的信息，以此，来遏制天主教在国内的传播速度。
其实，梵蒂冈这个小国跟中国也是渊源颇深。
在明朝万历十年的时候，也就是一五八二年，当时的，耶稣会会士意大利人——利玛窦，就被派遣到澳门学习汉语。并且，在一五八三年的，利玛窦在肇庆创立第一个天主教传教点。当然，一开始其本意是好的，他向中国介绍了数学、几何等等。
人家自己也没闲着，由于自己也学了汉语，所以，利玛窦就苦读中国的“四书五经”，其目的就是能够深入的研究中国的文化，然后，将基督教传入中国。利玛窦认为，对于“神”的称谓，除了用“天主”之外，亦可称“天”或“上帝”，并同意中国信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗。
在清末时期，八国联军侵华，之后，梵蒂冈也随之而来，因为他的实力太过弱小，并不能占到实质上的便宜。在欲望的催动下，梵蒂冈派来了国内的信徒，妄想将天主教在国内传播，让中国人人信天主教。精神上的控制可怕程度远远大于身体上的控制，一旦他们成功，可以说整个中国老百姓的思想都将会被天主教所控制。
所幸的是，他们并没有成功，不过，天主教也有一部分在中国内部扎根，至今仍存。
更令人震惊的是，梵蒂冈事后将死在中国的信徒追封为殉道者，丝毫不顾及中国百姓的感受。并且，梵蒂冈将这种事情当做他们弘扬天主精神的手段，丝毫没有自省之心，反而愈加过分。众所周知，在近代史上，天主教的一些外国传教士曾经是殖民主义、帝国主义侵略中国的直接参与者和帮凶。
在新中国成立之后的51周年华诞，世界上又多了一个老大哥，人人都过来抱大腿。这时的梵蒂冈却倒行逆施——在梵蒂冈圣伯多禄广场却上演了一台闹剧，一些曾经在中国犯下丑恶罪行的外国传教士以及追随者被册封为“圣人”。而这些人许多都在当时西方侵略中国的行动中煽风点火，助纣为虐。
当然，梵蒂冈的这种做法，自然严重伤害了中国人民的感情。之后，梵蒂冈为了混淆视听，一再表白这次“封圣”是“向中国人民表示敬意”，是“善意”的举动。
现今的梵蒂冈依旧弱的可怜，甚至，他们对中国始终感到畏惧，考虑到自己以前做过的错事，多次对中国表达了歉意，教皇也多次在公众场合进行道歉，并表明愿意赔偿。中国也听到了教皇的道歉，对于这样的话语，我们也表示欣然接受。但是，对于殉道者、对于“封圣”事件，谁都不可能就此揭过，这是血和泪留下来的伤疤。
但是，弱只能说是相对于梵蒂冈的国力而言，虽然，梵蒂冈不比美日，其作为全球最大的天主教中枢，影响力还是非常大的。十多亿信徒的精神领袖，全世界最大的宗教组织，可以说，这个影响力完全不比印度、巴西等国差。所以，说其弱也只是相对而言的情况，这也是为什么梵蒂冈这么小，却一直存在的原因之一。
我们是大国，自有大国的气概，不与那些小国过多的计较。但有，气概并不代表着一味的忍让。所以，哪怕过了几十年，我们和无数小国进行建交，却从未与梵蒂冈建交。
参考资料：
『《梵蒂冈的所谓“圣人”事件》、《“国中之国”梵蒂冈》、《中国的天主教》、《中国教会史》』